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"ETRE LIBRE CE N'EST PAS CHOISIR A TOUT VENT, C'EST ETRE SOI-MEME" (LA LIBERTE DANS L'OEUVRE DE DOSTOÏEVSKI) - 162
L’univers tout entier est centré en quelque sorte sur l’humanité qui le résume et concourt à réaliser son « IDEE » ou idéal. Une remarque singulière des « Carnets des Frères Karamazov » traduit bien l’importance que revêt dans la vie cosmique la saisie humaine du réel.
-« Tout dans le monde n’atteint pas son achèvement pour l’homme, mais cependant c’est en l’homme que toutes les choses de ce monde ont leur sens. » (1)
Carnet des Frères Karamazov, page 832
C’est donc principalement en l’homme qu’il faut chercher le sens des valeurs qui nous sont accessibles. La Vérité, la Justice, la Beauté ne sont pour Dostoïevski, rappelons-le, en aucun cas des réalités purement autonomes ; elles ne tiennent leur perfection que de Dieu. (2) Tout ce que Dieu veut, acquiert par le fait même une valeur infinie et répond à son « désir ».
« L’idée de donner un sens à la vie, note René Füllop-Miller dans son « Dostoïevski, l’intuitif, le croyant » page 79 présuppose une idée plus haute, l’idée de Dieu en qui et par qui les valeurs s’affirment. »
Le Bien n’est pas une essence immuable, ne relevant que d’elle-même ; il relève de la liberté absolue de Dieu. (3) Aussi le Seigneur aime-t-il tout ce qui « existe » et tout est essentiellement beau et bon.
Cf. Paul EVDOKIMOV, ouvrage cité, page 130
De là ce cri du Créateur, dont Kirilov se fait l’écho :
-« Vous saisissez tout d’un coup la nature entière et vous dites : « Oui, c’est bon, c’est juste, c’est vrai. » (4)
« Les Démons », page 619
Les valeurs ne sont rien d’autres que la « Synthèse universelle » perçue à travers la multiplicité cosmique. (5) Vues à partir de notre monde, les valeurs sont multiples et distinctes ; souvent elles paraissent s’opposer.
« Au nombre des valeurs absolues, appartient non seulement Dieu, la Beauté, le Bien, la Vérité (ISTINA), la vie plénière, mais chaque personne réelle ou simplement possible, mais, précise-t-il, alors il n’y a pas dans le monde une valeur absolue, une beauté absolue, une morale absolue, mais seulement des analogues de la perfection divine. » LOSSKY, ouvrage cité, page 138-140.
Comment concilier amour et justice en Dieu ? Quoi de plus ambigu que la Beauté elle-même ?
Yvan Balchoy
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