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22-02-21- GIULIO GIRARDI, THEOLOGIEN DE LA LIBERATION
Giulio Girardi ( Il Cairo, 23 febbraio 1926 - Rocca di Papa, 26 febbraio 2012) è stato un presbitero, teologo, filosofo e docente universitario italiano. Dopo la nascita, vive con la famiglia a ...
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Giulio Girardi (1926-2012) - Auteur - Ressources de la Bibliothèque nationale de France
Pays : Italie Langue : italien Sexe : masculin Naissance : Le Caire , 23-02-1926 Mort : Rocca di Papa, Italie, 26-02-2012 Note : A aussi écrit en espagnolSalésien. - Philosophe et théologien. - ...
Après sa naissance (au Caire), il vit avec sa famille à Paris jusqu'en 1931 ; il s'installe ensuite avec ses parents à Beyrouth (Liban), où il reçoit sa première éducation à l'école italienne dirigée par les Dominicains.
En 1937, après la séparation de ses parents, il s'installe avec sa mère et sa sœur à Alexandrie en Égypte, où il fréquente le lycée italien dirigé par les Salésiens. En 1939, son choix professionnel ayant mûri, il est envoyé en Italie, où il commence ses études supérieures, puis philosophiques et théologiques, pour se former au sacerdoce dans la Société salésienne de Saint-Jean Bosco.
Il termine ses études philosophiques en 1950, avec un doctorat en philosophie, en discutant sa thèse sur la métaphysique de saint Thomas d'Aquin. Il a également étudié la théologie à l'Université Grégorienne de Rome de 1951 à 1953 et à l'Université Salésienne de Turin de 1953 à 1955. Toujours à Turin, il est ordonné prêtre le 1er janvier 1955.
Professeur d'université
Dès 1948, il enseigne l'histoire de la philosophie et de la métaphysique à la faculté salésienne de Turin ; à partir de 1960, il enseigne les mêmes cours à l'université salésienne de Rome. Malgré son engagement académique et sa participation aux travaux du Concile Vatican II en tant qu'expert, son choix d'engagement dans les mouvements de base et sa position sur le marxisme lui valent d'être expulsé de l'Université Salésienne en 1969 pour "divergences idéologiques". Il s'installe ensuite à Paris, où il enseigne l'anthropologie à la Faculté de philosophie de l'Université catholique et l'introduction au marxisme à l'Institut des sciences et de la théologie des religions. Ces mêmes années, il enseigne l'anthropologie, l'introduction au marxisme et la théologie de la libération à l'Institut Lumen Vitae de la Pastorale à Bruxelles. Son engagement explicite, sur le plan idéologique et politique, dans les mouvements révolutionnaires et de libération le conduit à son expulsion définitive de l'Université catholique de Paris en 1973 et, l'année suivante, de l'Institut Lumen Vitae de Bruxelles. Ses collègues enseignants François Houtart, Gustavo Gutiérrez et Paulo Freire démissionnent de Lumen Vitae par solidarité.
Il continue cependant à enseigner à l'université de Lecce, où il enseigne la philosophie de l'histoire en 1977-78, puis à l'université de Sassari, où il enseigne la philosophie politique de 1978 à 1996, date à laquelle il prend congé de l'enseignement.
Le Conseil et son engagement politique
En 1962, Girardi est invité comme expert au Concile Vatican II, en tant que grand connaisseur du marxisme et des problèmes de l'athéisme contemporain. Au Conseil, il collabore à la planification et à la rédaction du schéma XIII, qui donnera naissance à la Constitution pastorale Gaudium et Spes.
En 1965, il commence à participer au dialogue entre chrétiens et marxistes, aux différentes sessions au niveau national et international. Parallèlement à ses recherches philosophiques, il s'implique de plus en plus dans les réalités de terrain, en Italie et dans le monde entier, qui commencent à combiner l'actualisation du Conseil avec l'engagement politique. Sa connaissance de l'Amérique latine le conduit de plus en plus fréquemment à travers le monde ; il fait partie des protagonistes de la théologie de la libération émergente, dont il est l'un des diffuseurs en Europe.
En 1972, il participe à la première rencontre continentale des chrétiens pour le socialisme, à Santiago du Chili. Plus tard, après avoir connu les pays d'Amérique latine les plus divers (Chili, Pérou, Colombie, Mexique, Cuba), il apporte en Europe son engagement dans le mouvement des chrétiens pour le socialisme (1973-1980). En 1974, il devient membre du Tribunal Russell II sur l'Amérique latine ; de 1976 à 2012, il devient membre du Tribunal permanent des peuples.
En 1977, après avoir été expulsé de toutes les universités catholiques où il était professeur, il est renvoyé de la congrégation salésienne et est ensuite suspendu "a divinis". Girardi poursuit son engagement en faveur de la solidarité avec les peuples d'Amérique latine et son travail d'animateur et de formateur dans les communautés de base, ainsi que dans les organismes de réflexion et de dialogue entre catholiques et communistes.
En 1980, il effectue sa première visite au Nicaragua, où il se montre solidaire de la révolution sandiniste et exprime sa collaboration avec les différents mouvements œcuméniques, indigènes et populaires de cette nation. Le Front sandiniste lui décerne le prix Carlos Fonseca (fondateur du Front de National de Libération Sandiniste : https://en.wikipedia.org/wiki/Carlos_Fonseca) pour son travail aux côtés de la population nicaraguayenne.
A partir de 1986, il se rend chaque année à Cuba, en collaborant avec différentes institutions culturelles et œcuméniques ; en 1988, il s'engage dans la solidarité avec le mouvement indigène, en particulier au Mexique, en Équateur et en Bolivie.
En 1989, il est candidat aux élections pour le renouvellement du conseil municipal de Rome avec la Democrazia Proletaria [1].
En 1992, il s'engage dans le mouvement macro-œcuménique de l'Assemblée du peuple de Dieu, dans lequel les thèmes traditionnels de la libération sont unis à la redécouverte des origines ethniques et indigènes des peuples sud-américains. Jusqu'aux premières années du vingt et unième siècle, il continue à s'occuper de questions concernant l'éducation populaire et le mouvement de paix naissant.
Durant toutes ces années, il ne néglige pas son engagement en Italie, notamment dans le domaine de la recherche participative sur les conditions du monde du travail et sur les transformations de la conscience chrétienne face aux changements du contexte social.
En 2005, lorsqu'il rejoint le mouvement Noi Siamo Chiesa, il propose une mise à jour des thèmes de l'engagement politique et ecclésial, qu'il avait cultivés pendant ses nombreuses années d'étude et de dialogue.
Avec un groupe international de théologiens (le seul italien, avec Giovanni Franzoni et le journaliste Filippo Gentiloni), il est le promoteur d'un Appel pour la clarté, un "manifeste" contre la béatification de Karol Wojtyła[2], un des rares signaux critiques adressés au grand public sur la figure de Jean-Paul II.
Il est également co-fondateur de l'Association nationale de l'amitié Italie-Cuba et de la Fondation italienne Ernesto Che Guevara.
Il décéde en 2012 à l'âge de 86 ans, après une grave maladie qui dura six ans[3].
Ses travaux
Metafisica della causa esemplare in San Tommaso d'Aquino, Turin, Società Editrice Internazionale, 1954.
Ontologia, Turin, Società Editrice Internazionale, 1962.
Theologia naturalis, Turin, Société internationale d'édition, 1962.
Marxisme et christianisme, Assise, Cittadella, 1966, 1969.
Chrétiens et marxistes ont comparé sur la paix. Implicanze docrinali, Assise, Cittadella, 1967.
Credenti e non credenti per un mondo nuovo, Firenze, Vallecchi, 1969.
Cristianisme et lutte des classes, Pistoia, Centro di documentazione, 1969.
Speranza cristiana e speranza marxista, avec Lucio Lombardo Radice, Florence, Libreria Editrice Fiorentina, 1970.
Cristianesimo, liberazione umana, lotta di classe, Assisi, Cittadella, 1971 ; 1972.
La lotta di classe e gli esclusi, avec Nicola Badaloni, Florence, Libreria Editrice Fiorentina, 1972.
Cristiani per il socialismo, perché ? Questione cattolica e questione socialista, Assisi, Cittadella, 1975.
Educare : per quale società ?, Assise, Cittadella, 1975.
La foi chrétienne et le matérialisme historique, Rome, Edizioni Borla, 1977.
La conscience des travailleurs aujourd'hui. I nuovi comportamenti operai in una ricerca gestita dai lavoratori, édité par, Bari, De Donato, 1980.
Sur la crise du marxisme. Rapport du séminaire d'études tenu à Bergame (12-13 avril 1980) au Centre La Porta, Bergame, La Porta, Centre d'études et de documentation, 1980.
Intervention dans la théologie de la libération, Rome, Sapere 2000, 1985.
La tunique s'est déchirée. L'identité chrétienne aujourd'hui entre libération et restauration, Rome, Borla, 1986. ISBN 88-263-0614-1.
Le sandinisme, le marxisme, le christianisme. Le confluent, Rome, Borla, 1986. ISBN 88-263-0640-0.
Les roses ne sont pas bourgeoises. People and culture of the new Nicaragua, édité par, Rome, Borla, 1986. ISBN 88-263-0642-7.
Révolution populaire et occupation du temple. Le peuple chrétien du Nicaragua sur les barricades, Rome, Editions associées, 1989.
Le peuple prend la parole. Nicaragua pour la théologie de la libération, avec José Maria Vigil, Rome, Borla, 1990. ISBN 88-263-0714-8.
De la dépendance à la pratique de la liberté. Une communauté d'acceptation s'interroga et pose des questions, recherche participative coordonnée par, Rome, Borla, 1990. ISBN 88-263-0823-3.
La conquête de l'Amérique. Du côté des vaincus, Rome, Borla, 1992. ISBN 88-263-0925-6.
Le temple condamne l'Evangile. Le conflit sur la théologie de la libération entre le Vatican et la CLAR, San Domenico, Fiesole, Culture de la paix, 1993. ISBN 88-09-00919-3.
Les exclus vont-ils construire la nouvelle histoire ? Le mouvement indigène, noir et populaire, Rome, Borla, 1994. ISBN 88-263-1076-9.
Cuba après l'effondrement du communisme, Rome, Borla, 1995. ISBN 88-263-1101-3.
Samuel Ruiz. Sur les chemins indigènes de l'église du Chiapas, avec Alberto Grossi et Aluisi Tosolini, Parme, AlfaZeta, 1996.
Cuba après la visite du Pape. Marxisme, christianisme, religions afro-américaines au seuil du troisième millénaire, Rome, Borla, 1999. ISBN 88-263-1281-8.
Redécouvrir Gandhi. La violence est le dernier mot de l'histoire..., Rome, Anterem, 1999 ; Rome, Icônes, 2001. ISBN 88-87494-15-0.
Semer l'amour comme le maïs. L'insorgere dei populi indigeni e il sogno di Leonidas Proano, Rome, Icone, 2001. ISBN 88-87494-19-3.
Résistance et alternative au libéralisme et au terrorisme, Milan, Red Dot, 2002. ISBN 88-8351-023-2.
Che Guevara vu par un chrétien, Milan, Sperling & Kupfer, 2005. ISBN 88-8274-598-8.
Notes
^ Légalité de l'information : girardi soutient la grève de la faim de pannella et negri. | RadioRadicale.it, sur radioradicale.it. URL consultée le 13 avril 2012 (archivée à partir de l'url originale le 4 mars 2016).
^ L'appel avec les signataires Archivé le 27 septembre 2007 dans Internet Archive.
^ Notre frère Giulio Girardi nous a laissé Noisiamochiesa.org
Entrées connexes
Communauté chrétienne de base
Les chrétiens pour le socialisme
Théologie de la libération
Sandinismo
Le socialisme chrétien
Forum social mondial
Liens externes
Gli ottant'anni di Giulio Girardi par Valerio Gigante, 2006, site web Adista, Faits, nouvelles, événements sur le monde catholique et les réalités religieuses.
Le site web consacré à Giulio Girardi contient une biographie et d'autres informations.
Traduit avec www.DeepL.com/Translator (version gratuite), et ensuite adapté.
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