POESIE-ACTION

Rapprocher le comportement de certains éléments, situées souvent au plus haut du pouvoir de l’Etat raciste et fasciste d’Israël  de certains crimes que commettaient les nazis contre les minorités qui leur déplaisaient, juifs, tsiganes, homosexuels, handicapés et même communiste est hélas innévitable.

Je n’ai pas envie d’appeler nazis ou néo-nazis certains criminels Israéliens mêmes si beaucoup de leurs actes nous rappellent les exactions nazies chez nous, pas toutes bien sûr comme (L’horrible solution finale) 

Admettons, avec Monsieur Pasquier, qu’il est scandaleux d’appeler Israël un état nazi. Mais je demande à cet ami inconditionnel de l’Etat hébreu, qui va jusqu’à couvrir certaines de ses inactions inacceptables comment il faut appeler un Etat…

- Qui, impunément, grâce à l’appui criminel des USA viole les lois internationales et les décisions de l’ONU qui l’oblige à quitter les territoires conquis par les Sionistes sur les terres Palestiniennes y compris Jérusalem EST qui est la capitale de la Palestine, Israël qui colonise impunément jusqu’ici la Cisjordanie et Israël est une des dernières colonies à extirper de notre terre. (Je ne dis pas qu’il faut expulser de la Terre sainte des juifs qui sont aussi chez eux à condition qu’ils cessent d’être des colons face à des populations colonisées.)

- Qui dans ses geôles puantes détient des milliers de jeunes résistants, en dépit du droit international qui reconnaît aux résistants Palestiniens le mêmes droits qu’avaient nos résistants français ou belges face aux occupants. La défense d’un soldat de Tsahal capturé par le  Hamas, expression authentique née d’élections libres du peuple Palestinien, me fait penser que pour Monsieur Pasquier un Israélien, fût-il franco-israélien mérite plus de considération qe des milliers de  jeune résistants palestiniens parfois de 15 ans qui, comme Jean Moulin et ses compagnons, défendent leur pays occupé illégalement.

- Qui n’arrête pas de chasser par tous les moyens possibles des Palestiniens QUI SONT CHEZ EUX MEME A JERUSALEM EST de leurs terres, qui rend impossible leur vie de tous les jours à travers un nouveau mur de Berlin, qui détruit les oliviers qui permettent aux paysans arabes de subsister, crime horrible dans ce Moyen Orient, où Israël par sa faute apparaît parfois comme un cancer occidental au sein du Moyen Orient alors qu’il aurait du s'intégrer à la culture du Moyen Orient.

- Qui transforme le territoire de Gaza, sous prétexte qu’il a mal voté, dans le plus grand camp de concentration du monde ; même si les gens y étaient bien traités et nourris, ce qui n'est pas le cas.

- Qui n’hésite pas à créer, des lieux, des chemins, des territoires réserver aux colons sionistes et d’autres, toujours plus misérables pour les habitants autochtones Palestiniens. Ce n’est pas par hasard qu’il y avait des connivences entre l’Etat sioniste et l’Etat de l’Apartheid, en Rhodésie et en Afrique du sud.

Oui cet Etat d’Israël, qui, sous sa forme actuelle, n’a pas sa place au Moyen Orient, n’est pas un état nazi, convenons-au, mais il me rappelle sous tant d’égards le comportement des soldats allemands chez nous (et je l’ai connu enfant), la mentalité des racistes d’Afrique du Sud et de certaines colonies anglaises d’Afrique, et surtout la mentalité des colonialistes de tous poils, y compris belge, qui ont utilisé surtout le tiers-monde pour s’enrichir au détriment des populations autochtones.

Dans mon pays, j’ai rencontré des belges, israéliens par surcroit qui se vantaient d’aller "casser «du Palestinien pendant leur période militaire en Israël. Je leur enlèverais la nationalité belge et je les exilerais sur le champ.

Quand un Palestinien va aider en Afghanistan ses frères, colonisés par l’OTAN, on l’arrête comme terroriste. N’est-ce pas le même jugement qu’on devrait appliquer aux belges qui vont tuer et piller des Palestiniens chez eux ?

Monsieur Pasquier, je considère le CRIF, comme une antenne de l’Etat d’Israël en France même si  beaucoup de juifs authentiques français ne sont pas d'accord avec lui. je lui dénie tout droit à représenter l’ensemble de la population française qui sait bien ce qu’est l’Etat d’Israël et ses crimes contre l’humanité sur la terre sainte.

Yvan Balchoy

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Je connais un papillon

Pétri de passions

Et quelque peu polisson,

Epris d'une Dame Fleur,

vêtue de candeur et de ferveur,

Et souvent prisonnière de ses peurs.

Elle lui offre son incomparable nec-art,

Tandis qu'il lui insuffle pour sa part

Son audace et ses bribes de savoir.

Ainsi tous deux en conjuguant leurs talents

Se donnent peu à peu un éternel printemps.

Yvan Balchoy

yvanbalchoy13@gmail.com

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Notre première rencontre

Ton premier regard

Ton premier poème

ton premier sourire

ton premier baiser

Ta première audace

ta première colère

Ton premier abandon

Yvan Balchoy

yvanbalchoy13@gmail.com

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Quand l'amour nous vient

 La douleur s'en va

 C'est ce qu'on croit

 Le temps de la passion

 Le temps de quelques saisons.

Un jour hélas l'amour s'en va

 A petits pas

 La douleur est de nouveau là 

Et elle ne nous lache pas.

 Mais ce chagrin qu'on vit

 Reste l'ultime cadeau de la vie.

Yvan Balchoy

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Yvan Balchoy
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Ce matin, tout en moi grelotte

sous ce ciel qui crachotte

une bruine glaciale

qui  peu à peu peint tout en sale.

Dans les rues humides,

des passants livides

se hâtent, les yeux hagards,

privés de tout regard.

Un rien m'oppresse

et tout m'agresse.

Dans ce monde aussi froid

que mon désarroi,

je m'en vais muet,

pâle et tristounet.

Mais voici qu'un poème de toi

surgit du fond de moi.

Ses mots simples et véridiques

me sont un élexir magique.

Le ciel est toujours gris,

mais il me sourit.

Les passants, toujours aussi pressés,

mais j'ai envie de les embrasser.

La pluie coule toujours,

on dirait qu'elle me dit :"Bonjour !"

Je te sais absente,

jamais peut-être, tu ne m'as été si présente.

Adieu tristesse . . .

Yvan Balchoy

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A vrai dire, au fur et à mesure qu’il se rapprochait de la gare, Ghislain se sentait de moins en moins à l’aise.

Dans le hall, il reconnut de loin deux de ses collègues avec lesquels il avait l’habitude de faire la route autrefois ; il les évita avec le plus grand soin, choisissant de monter dans la dernière voiture, ce qu’il évitait autrefois, car il fallait à Gembloux marcher plus de cinquante mètres pour sortir de la gare.

Un instant, il oublia sa tension interne en regardant un planeur évoluer gracieusement au dessous de Temploux, mais en arrivant en gare de Gembloux son angoisse s’éleva à son paroxysme. Comment allait-il être accueilli par ses collègues, comment arriverait-il à éviter les questions curieuses et sans doute malveillantes de certains de ses collègues avec lesquels il ne s’accordait guère.

A destination, il laissa à nouveau ses collègues prendre de l’avance et s’en alla acheter le dernier numéro de « La libre Belgique », puis il gagna l’Institut agronomique de Gembloux d’un pas pesant et hésitant.

A son arrivée, avec une ou deux minutes de retard sur l’horaire prévu, Ghislain fut abordé chaleureusement par le portier, un petit homme bossu, qu’on avait réussi à caser dans ce poste envié où sa fonction  se résumait à  accueillir les visiteurs et à les diriger vers la personne qu’ils désiraient rencontrer.

Il s’était toujours bien entendu avec cet homme simple, que certains prenaient à tort pour un « demeuré » alors que c’était un vrai naïf, acceptant gens et évènements avec sourire et bonne volonté.

Loin de lui poser des questions ennuyeuses ou indiscrètes, il se contenta de lui serrer la main en lui murmurant :

     -« Content de vous revoir, Monsieur Mignolet ! »

Convaincu de la sincérité de son interlocuteur, Ghislain lui relança son sourire.

     -« Content, moi-aussi de retrouver l’Institut ! Quoi de nouveau depuis mon départ ? »

(à suivre)

Yvan Balchoy

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Incapables de s’unir à toute l’humanité, les hommes s’isolent en couple afin de réaliser au moins sous cette forme la fusion totale qui, à la fin, devra survenir entre tous.

Rien de plus respectable et même de plus nécessaire, au temps présent, que cette loi naturelle. Mais cette même nature oblige à renier tout autant la famille, au nom de l’idéal final qui la rendra un jour inutile. Lorsque ce but sera réalisé par la succession des générations, la société familiale, devenue caduque sera dissoute.

C’est qu’au regard de l’idéal final, le mariage et la convoitise sont un état égoïste dans toute l’acception du terme et donc une étape à dépasser. Tout cela explique pourquoi l’amour fraternel lui a toujours paru la relation concrète la plus unifiante et la plus désirable peut-être entre les hommes. (1)

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(1)   Pour Khomiakov, l’amour est cette loi suprême qui doit définir toutes les relations de l’homme à l’homme en général ou de l’individu raisonnable à toute son espèce. Le peuple orthodoxe étend à tous les hommes le concept de fraternité et jusque dans la vie sociale ; il voudrait voir cette organisation familiale élargie, dans laquelle le tsar sera le père (batiouchka) et tous les hommes, des frères. » Cf. A. Gratieux : loc.cit., tome II page 179, citant les œuvres complètes de Khomiakov, tome III, page 249.

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Aussi les personnages de Dostoïevski ne visent pas seulement une forme nouvelle de société, mais aspirent à la fraternité universelle. (2)

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(2) « L’auteur (Dostoïevski) sait que l’homme à l’âme ardente, qui erre est bien plus près de l’homme vrai que l’homme intérieur, le frère… ; l’homme éternel et nu s’est reconnu en ceux-ci, le mystère de la réconciliation générale dans la connaissance fraternelle, ce chant orphique des âmes est le lyrisme de l’œuvre obscure de Dostoïevski. » Stéphan Zweig : « Trois   maîtres, Dostoïevski, Balzac et Dickens » traduit par H. Bloch et A. Hella. Paris 1949, page 90-91.

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( à suivre) 

  Yvan Balchoy

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C’est dans ce mélange contradictoire de sentiments, joie d’avoir pu faire l’amour à Ria, qui, apparemment tout au moins, semblait heureuse de sa « performance », malaise chez lui de n’avoir pu retenir le passé qui surgissait tout neuf dans son nouveau présent, que Ghislain finit par sombrer dans un sommeil cette fois paisible et réparateur.

Le lendemain, il dut rapporter dans le menu tous les évènements survenus depuis son départ de Belgique devant le commissaire de police de Salzinnes.

Ghislain le fit de façon sommaire en filtrant soigneusement les évènements qui pouvaient le compromettre ainsi que  tout ce qui concernait Marthe, qu’il présenta comme une compatriote rencontrée presque par hasard en France ; sur ce point, le commissaire lui fit remarquer à mots couverts, que selon certains rapports de police, il semblait qu’avant son départ en France, « cette personne ne lui était pas totalement inconnue. »

Pour finir, le policier lui notifia qu’il devait repasser pour signer sa déposition et peut-être plus tard retourner en France pour participer au procès des membres de la communauté du LOTUS qui avaient trempé dans le complot.

Ce même jour, Ghislain s’en alla subir une visite de routine chez son médecin de famille, le docteur Mabille, qui, bien qu’il le trouva en forme correcte, lui proposa tout de même trois semaines de convalescence « morale ».

Ghislain refusa avec force ; il n’avait nulle envie de passer tant de temps continuellement avec Ria et de pensait qu’il lui serait plus facile de renouer contact avec Marthe à partir de son bureau à Gembloux, où elle pourrait l’appeler plus facilement.

Il ressentait bien une certaine angoisse à la pensée de devoir affronter les questions insidieuses et sans doute souvent malveillantes de certains de ses collègues de travail, qui considéreraient son absence comme des vacances déguisées, mais tant pis, il les enverrait promener dans les roses.

Quand il annonça à son épouse sa décision de reprendre le travail dès le lendemain, à son grand étonnement, elle n’essaya pas de le dissuader.

(à suivre)

Yvan Balchoy

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Même quand Dostoïevski décrit l’état d’âme intérieur d’une femme, il se cantonne souvent à un niveau relativement externe, celui qu’on pourrait appeler « l’objectivité de la vie subjective. »

La plupart du temps, il n’existe pas vraiment d’égalité psychologique entre l’homme et la femme chez lui. Or, sans cette égalité, comment la notion de couple peut-elle subsister ?

Apparemment, Rodion Raskolnikov et Sonia échappent à cette carence, mais n’est-ce pas l’exception qui confirme la règle ?

Aussi paradoxal que cela puisse paraître, l’amour de la jeune « prostituée » et du jeune homme criminel est d’une chasteté si élevée qu’il paraît désincarné. Or, il semble bien, que le pessimiste de Fédor Mikhaïlovitch à propos de l’amour, soit du à l’impossibilité de réaliser la rencontre personnelle parfaite par la médiation de l’union sexuelle.

Même si l’écrivain ne s’est pas prononcé clairement sur la nature exacte des relations entre ces deux personnages de « Crime et Châtiment », elles s’apparentent plutôt, semble-t-il, à ces relations fraternelles auxquelles il attachait tant de valeur y voyant une dominante essentielle de l’eschatologie chrétienne. (1)

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(1) On trouve cependant un tableau charmant de la vie en famille dans le « Sous-sol » ; le locataire souterrain dépeint à la jeune prostituée le bonheur dont elle est privée, mais croit-il vraiment aux belles paroles qu’il débite à la jeune fille ? Cf. « Le sous-sol », page 769.

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L’attitude de Dostoïevski face à l’amour et à la famille est plus complexe encore que ne le laissent supposer les données développées jusqu’ici. Le « Carnet de Macha » permet de se faire une idée plus précise des contradictions qui s’agitent en lui. Le romancier, qui vient de perdre sa femme, réfléchit à l’idéal final de l’humanité, tel que le Christ l’a révélé. On n’en connaît, note-t-il qu’un seul trait, mais combien significatif : « Ils ne prennent pas femme et ne convoitent pas. » Ce serait inutile, car, le but atteint, à quoi bon encore évaluer ? Il doit pourtant reconnaître que dans le présent, la famille est ce qu’il y a de plus sacré pour l’homme ici-bas, car elle répond à une loi naturelle. La famille est un commencement pratique de l’amour. Dieu nous a donné des parents pour qu’on puisse apprendre à aimer. C’est par la famille que l’amour d’universalise aux dimensions de l’humanité. (2)

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(2) Cf. BOHATEC :Der Imperialismusgedanke und die Lebensphilosophie Dostoyewski, 1961, Köln, page 230 et les « Carnets des Frères Karamazov », page 884 : « La famille, comme fondement pratique de l’amour, la famille s’élargit : entrent aussi les non-parents, le comportement d’un nouvel organisme s’élabore.

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( à suivre) 

  Yvan Balchoy

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