La principale erreur que puissent commettre des révolutionnaires est de regarder en arrière, vers les révolutions du passé, alors que la vie apporte tant d'éléments nouveaux.

Lénine, avril 1917
(cité par R. Garaudy, Lénine, PUF, 1968, p. 55)

Merci, Alain,  du site Alaindependant et Roger Garaudy de nous rappeler avec Lénine que la Révolution à faire, à refaire est à créer aujourd'hui, demain à partir des nouveaux paramètres qui conditionnent la liberté des hommes et des peuples dans l'humanité

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Ainsi donc, en personnalisant l’innocence injustement persécutée, le Christ, c'est-à-dire, le plus homme des hommes, assume, comme le dit le Père Tillette, « les souffrances éparses, les destins non vécus d’enfants martyrs » et par là ouvre le seul accès possible au pardon et donc au Salut. (1)

L’expiation réalisée par l’Homme-Dieu se réalise pour tous puisqu’elle procède de la « parfaite image de Dieu ». (2)

Toute l’existence de Jésus est porteuse de signification salvifique. Chaque acte de l’Idéal est un acte idéal, accessible à celui qui le contemple avec Foi.

Les moindres démarches de l’Homme-Dieu, ses différentes attitudes, ses réactions sont une prédication et une révélation en acte de ce qui devrait être notre agir moral :

     -« Dieu nous a indiqué sa loi dans le Christ par son exemple en vie et en formule. » (3)

L’agir est la dimension dynamique de l’essence personnelle : pour se « christifier », c'est-à-dire revêtir son idéal, l’homme doit s’imprégner (4) de la vie agissante du Christ, en qui

« la loi est énoncée et présentée vivante. (5) La vie de Jésus est donc doublement exemplaire

En nous révélant l’idéal, elle nous fait connaître aussi la manière de le réaliser. Ces deux révélations sont complémentaires et ce n’est pas un des moindres mérites de Dostoïevski d’en avoir montré la liaison nécessaire.

Yvan Balchoy

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C) EXPLICATION PAR LA CULPABILITE NEVROTIQUE : TOTEM ET TABOU (FREUD)

Dans ce livre, Freud s’attaque au problème de la psychogenèse des religions. Il est athée, mais en tant que psychanalyste, ce domaine l’intéresse. Il veut éclairer par les données de la psychanalyse certains comportements collectifs et particulièrement la religion.

D’emblée, il s’oppose à Jung qui tente d’expliquer la psychologie individuelle par les données de la psychologie collective.

Freud connaît la théorie de Darwin sur le « Horde sauvage » et les principales théories théologiques de son époque, tout particulièrement l’ouvrage de Fraser : « Totémisme et Exogamie », paru en 1910.

Le livre de Freud est divisé en 4 chapitres.

-         Chap. 1 : La peur de l’inceste.

Le Totem est l’animal protecteur d’un groupe. Partout où le totémisme existe, il est lié à une loi fondamentale : interdiction d’avoir des relations sexuelles avec les membres d’un même totem. C’est la loi de l’Exogamie.

Cette interdiction repose sur une hérédité totémique maternelle. Celle-ci empêche, en effet, les rapports sexuels entre le fils et sa mère. Par contre, dans le cas d’une hérédité totémique paternelle, rien n’empêche le fils qui a le totem de son père, d’épouser sa mère, puisqu’il n’a pas le même totem qu’elle.

La violation de cet interdit est toujours gravement punie. Toutefois, à l’occasion de certaines orgies, ces interdits sont laissés de côté pour un moment.

Chez les peuples civilisés, la condamnation de l’inceste existe toujours. Freud remarque que les plaisanteries à propos des rapports « belle-mère-gendre », ne sont en fait que des freins pour refouler les tentations incestueuses qui pourraient naître.

De plus, la psychologie Freudienne a montré que le stade « phallique » (un des premiers stades de la croissance infantile) est essentiellement incestueux. Si cette situation perdure, elle devient le complexe d’Œdipe. Il n’est donc pas étonnant de voir les primitifs se protéger par une quantité de tabous des désirs incestueux qui sont en eux.

   - Chap. 2 : Le Tabou et l’équivalence des sentiments.

Le tabou présente deux significations opposées : d’une part, le respect, le sacré, le consacré ; d’autre part, le dangereux, l’interdit, l’impur. Est Tabou tout ce qui, pour une raison quelconque, inspire la crainte et l’inquiétude. Fondamentalement, que ce soit dans son aspect sacré ou impur, c’est une crainte de contact. Ce phénomène de tabou est bien connu de la psychanalyse. Certaines personnes se créent à elle-même de véritables tabous : tabou du toucher, phobie de choses en soi anodines (poussières, poils, noyaux, aliments…) D’autres s’entourent d’un véritable cérémonial fait de restrictions et de privations. Par ce moyen, elles veulent se protéger des tendances refoulées mais non supprimées.

Les prohibitions sont conscientes, mais les désirs refoulés ne le sont pas. Le désir refoulé cherche à satisfaire, par des voies détournées, ce qui lui est défendu. La névrose obsessionnelle naît donc d’un conflit entre tendance-désir et des mécanismes complexes de défense devant cette impulsion. Une analogie est donc ainsi possible entre les tabous des primitifs et les névroses des « civilisés ».

Yvan Balchoy

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Ce fut le radio-réveil qui interrompit brutalement le rêve chaotique d’un Ghislain qui nageait vigoureusement sur la Meuse pour retrouver sa Marthe Liégeoise.

Ria, n’était plus dans le lit conjugal, rien que de plus normal puisque le réveil accusait huit heures, il allait une fois de plus arriver en retard au bureau.

Puis brusquement il se rappela sa soirée d’hier soir et son pas très joli subterfuge pour réussir à conclure son étreinte. Bien sûr Ria semblait avoir été ravie de retrouver son petit mari si affectueux, mais lui n’était pas fier de cette tromperie morale.

Une demi-heure plus tard, il pénétrait dans la salle à manger où seuls les restes de vaisselle et de pain sur la table témoignaient du petit déjeuner de Ria et des enfants qui, sans doute, étaient en ce moment sur le chemin de l’école.

En se faisant de bonnes grillées au fromage blanc bien salé, Ghislain oublia un instant tous ses problèmes de l’Institut songeant déjà à sa prochaine rencontre avec Marthe. Où et quand, il n’en n’avait aucune idée mais le besoin de la sentir en ses bras lui taraudait le corps et l’esprit.

Il en était à boire sa deuxième tasse de café quand la porte d’entrée s’ouvrit en grinçant comme toujours et que son épouse avec son éternel manteau brun entra dans la pièce et se précipita pour l’embrasser.

Dépêche-toi, un peu Ghislain, tu as raté le train de 8 heures, essaye au moins de ne pas louper celui de neuf.

Il remarqua une fois de plus, combien le bon sens et l’à propos de Ria lui remettait, comme on dit, les yeux en face des trous et il se hâta de prendre sa serviette qui, à vrai dire, à part une vieille Libre Belgique maintes fois lue et relue ne lui servait qu’à faire bonne contenance vis-à-vis de ses collègues.

La Libre du jour, largement étalée sur ses genoux, le trajet Namur-Gembloux ne dura guère plus que la lecture attentive de la page de couverture qui justement parlait d’une enquête sur l’emprise grandissante des sectes dans la vie de certains jeunes…. Il aurait pu facilement ajouter son propre témoignage pour rendre plus concret ce que le journaliste racontait d’une façon un peu abstraite. Il n’avait sûrement pas vécu, comme lui, des semaines d’angoisse et de manipulation dans une de ces pseudo-fraternités qui cherchent soit les sous de leurs adhérents, soit la simple soif de pouvoir sur autrui.

Dans ce bureau qu’il partageait avec ce collègue, pas forcément antipathique mais qui l’énervait, il travailla sans grand intérêt.  A vrai dire, il aurait eu plus facile de décrire ce qui ne l’énervait pas, tant depuis son retour un divorce s’était installé entre sa vie concrète au bureau comme à la maison et ses aspirations autant romantiques que brumeuses qui le faisaient vivre par procuration à Liège où pour ainsi dire il ne mettait plus les pieds.

A présent, il tentait de s'investir quelque peu dans ce travail inintéressant qu’on lui avait confié ou plutôt dont on s’était débarrasser sur lui pour le punir de sa longue absence.

La présence de son voisin l’empêchait d’appeler Marthe, il profita de la pause de midi pour aller manger un steak frites à un petit resto du centre de la ville d’où il savait qu’il était possible de téléphoner discrètement d’une cabine.

A sa grande surprise, c’est Marthe qui lui répondit directement. Il lui propose encore de le rejoindre à l’hôtel de Flandre mais au ton même de sa voix, il comprit de suite que son amie était de mauvaise humeur.

     -« Ce n’est pas possible aujourd’hui, Ghislain, je termine une commande que j’ai promise pour demain.  D’ailleurs, tu dois comprendre que je dois vivre moi aussi. Tu as ton foyer, ta femme et tes enfants, je ne vois pas bien, quelle est ma place dans tout ça ? Si tu veux-me voir, viens me retrouver à Liège demain après quatre heures ; nous ferons le point ensemble. Tu sais, j’ai moi aussi envie de te voir, mais il nous faudra bien, un jour ou l’autre prendre une décision ferme sur notre avenir peut-être commun. »

Yvan Balchoy

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UN VILLAGE ATTACHANT PLEIN D'HISTOIRE

La brasserie "LE SAINT VALENTIN" où je fus si chaleureusement acceuilli 

LA FERME DES TEMPLIERS

LE CANAL MIROIR

DES ARBRES HAUTS ET FIERS, DES ARBRES FOUDROYES

Saules téthards

GRANDS HORIZONS QUI DEBOUCHENT SUR LE MONT SAINT AUBERT

Yvan Balchoy

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Je vous livre ici plusieurs extraits de l'excellent article d'EVA-r-sistons à l'intolérable

S'opposer au sionisme n'est ni antisémite, ni particulièrement radical. Cela exige seulement que nous prenions nos propres valeurs au sérieux (extraits)

A quand pétitions ou actions en Justice contre les Elus
couvrant les crimes abominables d' Israël ? 

Je vous conseille vivement de vous référer à l'article complet 

d'EVA-R-SISTONS à l'intolérable

à l'adresse suivante.

http://r-sistons.over-blog.com/

  yvanbalchoy13@gmail.com

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Ce matin j'ai écouté à la RTBF une émission interessante mais aussi révoltante sur l'application de la peine de mort aux USA en particulier en cet état du Texas dont le gouverneur, Richard Berry candidat à l'investiture républicaine !!! a été  incapable de compter jusqu'à 3 (dans une émission publique retransmise à la TV) ; Pourtant  multiplie les exécutions (plus de 200 déjà) après un autre gouverneur de cet état, Georges W. Bush, le boucher sanguinnaire des USA

Mon anglais est très "bad", mais je crois que le gouverneur du criminel état du Texas le comprendra ...!

The death sentence is a  cowardy crime with premeditation, an acte of barbary and for me you are a serial Killer. as the criminal bush,  you  bloody predecessor..

The government of Texas is one of the worse all over the wordl.

I hope you will pay once  you hundred of murders, (any of innocents)

The death sentence in USA is cruel,injust, racist and you kill  sometimes innocent.

Of course, I'll never  visit you cruel and bloody state (I speak of his government !)

I don't tell of the people of your state less racist, I hope, than his government.

NO salutation to you,  ugly man and bad candidate to the white house.

Pity yo dont forget the name of you candamned in the inhuman  death corridor. (273)

yvan Balchoy

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Le crachat et le rêve français… 

Par Amine EL KHATMI 23 ans, étudiant en droit (master 2), Français  

Lettre à monsieur le ministre de l’Intérieur, de l’Outre-Mer, des Collectivités territoriales et de l’Immigration

Monsieur le ministre,

La sous-direction de l’accès à la nationalité française du ministère que vous dirigez vient de signifier à madame S. Boujrada, ma mère, le classement de son dossier et un refus d’attribution de nationalité. «Vous ne répondez pas aux critères», est-il écrit dans un courrier sans âme que l’on croirait tout droit sorti de l’étude d’un huissier ou d’un notaire.

Ma mère est arrivée en France en 1984. Il y a donc vingt-huit ans, monsieur le ministre, vingt-huit ans ! Arrivée de Casablanca, elle maîtrisait parfaitement le français depuis son plus jeune âge, son père ayant fait le choix de scolariser ses enfants dans des établissements français de la capitale économique marocaine.

Elle connaissait la France et son histoire, avait lu Sartre et Molière, fredonnait Piaf et Jacques Brel, situait Verdun, Valmy et les plages de Normandie, et faisait, elle, la différence entre Zadig et Voltaire ! Son attachement à notre pays n’a cessé de croître. Elle criait aux buts de Zidane le 12 juillet 1998, pleurait la mort de l’abbé Pierre.

Tout en elle vibrait la France. Tout en elle sentait la France, sans que jamais la flamme de son pays d’origine ne s’éteigne vraiment. Vous ne trouverez trace d’elle dans aucun commissariat, pas plus que dans un tribunal. La seule administration qui pourra vous parler d’elle est le Trésor public qui vous confirmera qu’elle s’acquitte de ses impôts chaque année. Je sais, nous savons, qu’il n’en est pas de même pour les nombreux fraudeurs et autres exilés fiscaux qui, effrayés à l’idée de participer à la solidarité nationale, ont contribué à installer en 2007 le pouvoir que vous incarnez.

La France de ma mère est une France tolérante, quand la vôtre se construit jour après jour sur le rejet de l’autre. Sa France à elle est celle de ces banlieues, dont je suis issu et que votre héros sans allure ni carrure, promettait de passer au Kärcher, puis de redresser grâce à un plan Marshall qui n’aura vu le jour que dans vos intentions. Sa France à elle est celle de l’article 4 de la Constitution du 24 juin 1793 qui précise que «tout homme - j’y ajoute toute femme - né(e) et domicilié(e) en France, âgé(e) de 21 ans accomplis, tout(e) étranger(e) âgé(e) de 21 ans accomplis, qui, domicilié(e) en France depuis une année, y vit de son travail, ou acquiert une propriété, ou épouse un(e) Français(e), ou adopte un enfant, ou nourrit un vieillard, tout(e) étranger(e)enfin, qui sera jugé(e) par le corps législatif avoir bien mérité de l’humanité, est admis(e) à l’exercice des droits de citoyen français». La vôtre est celle de ces étudiants étrangers et de ces femmes et hommes que l’on balance dans des avions à destination de pays parfois en guerre.

Vous comprendrez, monsieur le ministre, que nous ayons du mal à accepter cette décision. Sa brutalité est insupportable. Sa légitimité évidemment contestable. Son fondement, de fait, introuvable. Elle n’est pas seulement un crachat envoyé à la figure de ma mère. Elle est une insulte pour des millions d’individus qui, guidés par un sentiment que vous ne pouvez comprendre, ont traversé mers et océans, parfois au péril de leur vie, pour rejoindre notre pays. Ce sentiment se nomme le rêve français. Vous l’avez transformé en cauchemar.

Malgré tout, monsieur le ministre, nous ne formulerons aucun recours contre la décision de votre administration. Nous vous laissons la responsabilité de l’assumer. Nous vous laissons à vos critères, à votre haine et au déshonneur dans lequel vous plongez toute une nation depuis cinq ans. Nous vous laissons face à votre conscience.

Quand le souffle de la gifle électorale qui se prépare aura balayé vos certitudes, votre arrogance et le système que vous dirigez, ma mère déposera un nouveau dossier.

Je ne vous salue pas, monsieur le ministre

http://www.liberation.fr/politiques/01012375069-le-crachat-et-le-reve-francais

  C e témoignage révoltant à propos d'un Ministre qui déshonore cette France généreuse que chantait si bien Jean Ferrat  et que trahit tous les jours Sarkosy et son équipe malfaisante m'a été transmis par Xarlo ETchezaharreta que je remercie vivement.

yvanbalchoy13@gmail.com

J'ai reçu du très intéressant blogue d'Alaindépendant que je vous recommande vivement cet article sur un sujet qui m'est cher. Vous le trouverez en entier à l'adresse citée à la fin de cette page.

Cet article, qui stigmatise Marx et le communisme mais pose de vraies questions de fond sur l'un des thèmes de ce blogue - foi et transformation sociale - est de nature je l'espère à susciter un débat: à vos claviers !

Tribune libre unitarienne vol.2, no.1, 2006 

« Je suis communiste.» Je pense que seulement la déclaration qui pourrait  davantage  choquer  mon cercle restreint d’amis serait de dire que « je suis gay ». Mais,  malgré tout,  au fond, je pense avoir  un parti pris pour le communisme.  

 Les églises américaines contemporaines ont, en général, négligé en grande partie de vivre comme elles sont censées le faire. Partout dans la Bible, dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament,  il y a des sollicitations à partager, à donner sans compter aux nécessiteux, à vivre dans l’union, à prier ensemble en quête d’un  but unique. Dieu  souhaite voir l’unité et l’amour se réaliser non seulement entre Son peuple, mais aussi entre  tous les peuples.  

 Les églises (avec un e minuscule) ont lamentablement échoué. ... L’église moderne, par exemple, néglige presque tout le côté pratique du christianisme – le partage avec les pauvres, le secours des sans-logis, et ainsi de suite.  L’accent est  mis plutôt sur la prière, la vie spirituelle et la théologie. Cela est bien et a sa place en temps et lieu. Mais il y a un autre aspect du christianisme, une vie centrée sur le Christ.  

.

Je crois que cela s’applique aussi au communisme.  Les Actes des Apôtres nous révèlent que les premiers chrétiens vivaient en communauté. Je ne dis pas que cela est réalisable aujourd’hui (peut-être que oui), mais je reconnais que le principe du don gratuit, du partage de tous ce qu’ils avaient avec les autres membres du groupe, étaient de bons principes. Il y avait peu de misère parmi eux, les besoins étant comblés par la collectivité. Voir Actes 2 :44-47: « Tous les croyants ensemble mettaient tout en commun ; ils vendaient leurs propriétés et leurs biens et en partageaient le prix entre tous selon les besoins de chacun. Jour après jour, d’un seul cœur, ils fréquentaient assidûment le Temple et rompaient le pain dans leurs maisons, prenant leur nourriture avec joie et simplicité de cœur. . Ils louaient Dieu et avaient la faveur de tout le peuple ».  

 Il y a  des leçons là dedans, des leçons que plusieurs d’entre nous, au XXIe siècle, semblons avoir oubliées. Une de ces leçons est que pas tous les aspects du communisme, ou la vie en communauté, sont mauvais. 

Je suis un des rares dans mon entourage à avoir étudié l’histoire soviétique. Nous n’avions pas ici affaire à  un régime bienveillant ni à un bon exemple de l’exercice de l’autorité comme celle-ci devrait être. En fait, la lecture du livre Tortured for Christ m’a fait prendre conscience  jusqu’à quel point le mal était profond en URSS et  combien peu les Américains ont voulu faire pour secourir ceux en péril de mort.    

Je pense que comme plusieurs choses maléfiques, le communisme est une déformation d’une bonne chose. D’après les Actes des Apôtres, les premiers chrétiens, à toute fin pratique, vivent dans des communes, selon les circonstances. Ils partagent tous ce qu’ils ont avec tous ceux et celles qu’ils connaissent et ensemble ils adorent Dieu. Ce communisme paraît peut-être un peu trop pastoral et sentimental pour notre âge cynique, mais il  a existé. J’adore ce communisme d’adhésion libre.

Même si je me sens contrarié de le dire, je crois que la  chrétienté en occident  a besoin  d’une  Révolution, une rupture d’avec les millénaires de dogmes et de guerres théocratiques, un rejet complet des règles et manigances qui ont germées au cœur de  la tradition. Le groupe Switchfoot a déjà chanté : L’amour est un mouvement, l’amour est une  Révolution.  

 Je crois sincèrement que dans un sens l’amour du Christ est une révolution. Cette révolution  n’a rien à voir avec la violence politique et sociale, et la décapitation. Elle est simple  rupture avec l’ancienne façon de voir les choses,  et  d'aimer son  prochain.  Est-t-elle une révolution communiste? Je n’irais pas si loin. Corinthiens 13 :13 dit : Bref, la foi, l’espérance et l’amour demeurent toutes les trois, mais la plus grande d’entre elles, c’est l’amour.  Il serait bon que nos vies soient baignées d’un peu plus d’amour.  

 Si j’avais à créer un Parti communiste chrétien, son mot d’ordre serait : « Toujours plus d’amour », faisant allusion à Jean 15:13:"Il n'est pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis".  Avoir à cœur une telle révolution vaut la peine.

 Joshua Foust

Jeune universitaire américain, étudiant à l’université du Colorado à Boulder en science politique et relation internationale

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Dans « Les Frères Karamazov », une dame voulant exprimer son désir d’aider les autres s’exclame : « Peut-être serais-je monter au Calvaire ? ».

Enfin Dimitri et Aliocha conversent gravement de la croix que Dimitri innocent est appelé à porter par sa condamnation. (4

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(4) Cf. « Les Frères Karamazov, page 625 et leurs « Carnets », page 792, 797, 807. Rappelons l'échange des croix, raconté par Dostoïevski dans l'Idiot (page 268) mais que le romancier vécut personnellement en 1865, en achetant la croix d'un soldat ivre

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Si la Croix a une telle place en son cœur, c’est parce qu’il y voit l’expression de l’amour suprême et du sacrifice total à autrui.

L’Amour extraordinaire manifesté par le Christ, lorsqu’Il est monté sur la croix est la preuve manifeste que l’homme peut faire éclater les barrières de l’égoïsme qui souvent l’enferment en lui-même.

La souffrance a une valeur purificatrice extraordinaire. Qu’elle soit le fait d’un innocent et de quel innocent, le propre Verbe de Dieu fait homme, c’est un vrai miracle ! Une telle souffrance, contrairement à la nôtre, est toute entière tournée vers les autres et le salut d’autrui. On y puise la certitude que l’amour de l’autre pour lui-même est possible et réalisable à la suite du Christ.

La mission du Christ, pourrait-on dire, gravite autour de deux pôles, l’Incarnation et la Croix.

La première réalise une union physique entre Dieu et l’homme et transforme ainsi la vie humaine.

La seconde manifeste la profondeur de cette transformation. Incarnation et Croix ne sont cependant que des éléments différents d’un même Salut inauguré à l’Annonciation et pleinement manifesté au Golgotha.

Quant à la Résurrection, elle est supposée partout puisque le Christ est aujourd’hui un idéal vivant ; le romancier ne l’a pas figuré directement, encore qu’il ait souligné son importance dans le récit de la résurrection de Lazare ; de même il a rendu négativement le caractère essentiel de la Pâque chrétienne en décrivant le scandale de la soumission du Maître de la vie aux maudites lois de la nature, lors de sa mort sur la croix.

Yvan Balchoy

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